赵家人开始挪腾厢房和厅房的家具、杂物，牛武把大家喊起来帮忙。一伙人便“嗑哩吗嚓”，把那些“嘎达吗兮”，一呼噜地弄到楼房的厅堂前。

拆房了。一伙人唧唧呜呜，上房的上房，揭瓦的揭瓦。

赵老爷开始还能控制住自己，心想这是意料中的事情。但是等到“啼嗵啼通”溜瓦时，他心里就难受。到“吱噜吱噜”扭椽时，他就浑身发热，忽起忽坐，夫人按都按不住。当拆卸大梁的号子声叫响时，他的心就上下提吊，只想蹩出胸口来。随着大梁咕咚一声落地，赵老爷“啊”的一声，顿觉胸腔炸裂，口吐鲜血……

赵老爷死咧，在双柏堡引起不小动静。人活着的时候纵有千般好，难免人家说长道短；人死了虽有万种错，人们总是挑着拣着说他的好，这也是人之常情：“死者为大”嘛。赵老爷虽然有为富不仁或者以势欺人的事情，但毕竟是双柏堡的人望，也是受大家尊敬的人；虽然被促上台挨了斗争，但人们还来不及思索或者消化他的“剥削罪行”，就死了。不管咋说，对赵老爷的死亡，人们还是感到伤感或者报以同情。

一些老成的人集聚在大庙前头议论着。有人说“老爷一辈子不容易，做了那么多的事情，唉，落了这样个下场”。有人说“十八年年馑老爷救了堡子多少人”。有人说“唉，谁再有本事，世下喔龟子怂后人，就算倒霉咧”……有饱经世故的人就说“人有三十年旺，神鬼不敢撞，三十年过去咧，就怂囊鬼咧。这是天意，是由不得人的”。当然，议论归议论，人们还是时不时地瞅着大庙里——农会和工作组的地方。

卓玉龙虽然不是至亲，按乡俗作为晚辈也得披麻戴孝。他陪着赵凌源及其家族的晚辈跪在灵前，接应前来祭奠的亲朋乡党。

奶大的突然死亡，卓玉龙也是悲痛的，同时觉得自己也有不可推卸的过失。工作组是代表政府的，他没有理由说人家梆子长底子短。虽然马科长给他许多政策开导，也开了奶大的斗争会，但他觉得奶大也还是值得尊敬的人。赵家的富有是几代人积累的，奶大只不过是个守成的，在那年馑连连、兵荒马乱的年代，能守住一份家业难为了他。现在说奶大是剥削是罪恶，他总有些想不开。他想共产党总不会反对勤俭致富吧？但是致富了，有田产有骡马，自己顾不过来总得雇伙计不是？这咋可算作剥削是有罪呢？那当初就不要勤俭，大家都好吃懒做得过且过，这还算正经的庄稼汉吗？他又想到自己家，爹经常念叨“啥时也能过上你奶大的日子”。他和玉虎拼死拼活，就是要过上让双柏堡羡慕的日子，而且信心十足。只要世道和顺，他认为那样的日子不会久远的。谁知道这世事咋就出了岔子？若还再推后几年搞土地改革，他岂不跟奶大一样被分了田地，拆了房屋还得上斗争会哩！虽然他家的土地牲口农具不进不出，心里踏实着，但是他还要不要起早贪黑省吃俭用，过上像奶大一样的日子……

这时候来了一帮老人，要看赵老爷的寿材，卓玉龙就带领他们到后院。

赵老爷活着的时候，眼看着给自己全了一副柏木的“四叶瓦”。所谓“四叶瓦”就是两边的帮和底、盖均为整块版。终南县人的寿材讲究“四叶瓦”，其实也就是富贵的人，才背得起这样的棺材。木料以柏木最好，松木次之，无疑柏木的“四叶瓦”是最高档次。其余依次为“三顶四”（七块板）、“八大块”（八块板）、“十绺绺”（十块板）、“十二圆”（十二块板）、“匣匣子”（薄板钉的）。

赵家人把“四叶瓦”从后楼上抬下来，放在后院正在擦拭陈年灰土。老人们这里摸摸，那里敲敲，无不啧啧称赞，继而感叹：人活一辈子，能背这样一副棺材也就够咧！

这事很快传到农会、工作组，牛武对马科长说“赵清瑞的四叶瓦在堡子镇咧，我想这也是地主老财剥削来的，分了去球！”

马科长沉思了一会儿说：“人死都死了，不敢把事做绝咧！再说咧，人家总还是革命家属嘛。”

当然，牛武这也是试探马科长的口气，他心里明白，赵老爷的死是和他有关系的，赵家人当下不言传是迫于形势。说心里话，一个堡子低头不见抬头见，他也不愿意和赵家结下死仇。牛武说：“照你这样说，咱还得给赵老爷挂个匾？”

马科长说：“挂匾倒不必，送个情还是需要的。”

这却出了牛武的预料，疑惑地问：“咱这不是自己打自己脸呢？”

马科长说：“看问题还得看远些，赵基源还是党的高级干部哩。”

牛武强不过马科长，赵老爷祭奠那天，马科长拉着牛武，送了一副写着“开明地主”的挽帐，敬献在灵位前，点了三支香，退后三步，郑重地对死者鞠了三个躬。

这一举动不用说感动了赵凌源，更为重要的是感动了双柏堡。既然马科长都前去祭奠，于是大家都去祭奠。

虽然赵老爷的丧葬礼仪，与他爹当年的排场相去甚远，但也算得上悲壮哀荣。