浮动腊梅的暗香，吸一口，舒坦至五脏。爬上城楼望，见万头攒动，川流不息，撑伞戴笠，花花绿绿，间或可闻热闹的“晒坝子戏”，好一幅流动的古镇元宵赶集图。

爆竹钝响，十字街吼声起——是迎接踩高跷的。著戏装，画脸谱，夸张醒目。一路走一路唱，四川锣鼓格外高亢，把茶馆的、店铺的、饭馆的全引出。人集如蚁，连古色古香的木牌楼、雕花窗都被挤满。人们脖颈伸长，厚嘴大张，脑壳如木偶般乱晃。紧接是舞龙灯。四条街涌出舞龙队，腾挪跌宕，青春飞扬。舞龙人左擎红彩球，右持金项圈，时而跃起时而空 翻，潇洒彪悍。看客鼓掌呐喊，声震云天。

小广场的川剧，锣鼓催人紧，踩掉鞋也难挤进。我们小孩全都噌噌上了树。滑稽戏《拜新年》，笑得我们搖树干。宿雨滑落，淋得大人缩脑壳。年节期间，大人亦有好容颜。抬眼看，细娃皆在槐树巅。除叫我们小心点，唯有摇头“干瞪眼”。不觉天晚，沿街多小吃，炒米糖，豆花饭，炸元宵，阳春面……吆喝比小吃更惹人馋。

元宵之夜，各家多爱在瓦屋檐头挂大小灯笼。石板街面被小雨洗净，一路纸糊纱灯映出人们湿漉漉的青石影，红绿赤橙，梦一般恬静。细雨渐停，玉兔东升。虽朦胧毛晕，却别有风韵，且与元宵纱灯交相辉映。天地浑然，整个古镇幻若月宫街市……

年节拾童趣

攀枝花的年节越发像个年节，未到腊月底，已很有些过年气息。昨晚与妻逛金瓯庙会便有此感觉。不必说气势恢宏的壮丽牌楼，整齐成串如长龙飞展的大红灯笼，更不必说琳琅满目的年节商品和“恐龙谷”的幽深，单那巨型充气游乐场，就很让我眼热——儿时的我何曾奢望见过和玩过？

人如蚁集，观者甚蕃。我兴奋与场内东跑西颠的小孩儿攀谈，娃娃们叽叽喳喳都说特好玩，令我很是艳羡。艳羡至极，则使我想起过去经历的年节童趣。

20世纪60年代，我国物资极度匮乏，作为孩童，自然最喜过年。无非企盼吃顿肉多的饱饭，穿件少补丁的衣衫。初一到初三，还能免去打猪草、拾狗粪、捡“二煤炭”，那卖狗粪的钱或许被娘亲批准能“抽一两角的头”，就算大人赏赐的“压岁钱”。总之，过年不干活还得钱，古镇全城任意玩，实在“安逸得板”。

自我九岁时父亲即去世，家境更为冷清贫寒，过年除却每人供应的一斤咸肉票，再无荤腥可言。娘借钱买回煮熟，分成四份，各吃各那份，少了许多纷争。而见闻近邻炊烟袅袅，肴香阵阵，在家着实憋闷，不如上街看热闹。

小镇年节在“文革”时节也没啥热闹。因禁止居民做生意，副食品皆凭票供应；除却农民渡河挑来的碧绿青菜、白嫩莲藕、鲜红胡萝卜，有限的几家公私合营店也难使小镇热闹起来。人们聚集处，多半在小店大门。乓乓乒乒，打锅盔的声音最引人，一尺来长的擀面杖边擀边敲，吆喝亦好听：

“锅盔——红糖锅盔、白糖锅盔、椒盐锅盔！”

香味已够诱人，再闻香听声音，让人馋得不行。还有甜食店的蒸泡粑、米花糖、大麻丸、炸豌豆冠等，我们细娃把街面小店围个里三层外三层。但流清口水的多，掏钱买的少。因为它不但要钱且要粮票。而粮票乃定量，谁家都紧张，多半只能“干打望”。

观赏炸“豌豆冠”，颇有趣。瘦猴师傅将泡涨的豌豆与白面加花椒和咸盐先搅拌，再舀入一个个瓷碟似的漏勺平摊。一手能提好几个，伸进翻滚的大油锅。待其在油里翻起，便倒入竹筲箕，再炸再舀，循环下去。炸好的豌豆冠酷似小向日葵，金黄油亮。咬一口，脆香滚烫，那豌豆在嘴里还爆响。惹得吃不着的细娃裂开缺牙巴羡慕笑，那真是一年少有的享受了。

我等吃豌豆冠没门。虽说那时小孩亦可赊账，但你得按时还。倘无诚信，则是最大恶行，令全镇孩童齐痛恨，父母非打得你长此记性。古训云：“人而无信不死何为？”说的就是这个理。我没偿还力，不敢做赊账生意。便伙同一帮细娃，翻进镇屠宰场晒骨头的院坝，去啃那骨头上残余的肉渣渣。

春节期间小镇杀的年猪相对多，屠宰场把骨头煮熟，撇尽油，扒去肉，将光骨头倒在院坝晒干、粉碎，以作肥料。而骨缝难免有残余肉屑，这便是我们找寻的美味佳肴。用铁钉、铅丝或竹签细撬，撬出即塞进嘴巴狠嚼。虽无盐，却极香。但你须“眼观六路耳听八方”——不知为何，随时有屠工来驱赶，撵得我们扑爬跟斗腿跑断。“敌进我退”，待其撤回，又赶紧返归。如此三番，像“老鼠逗猫玩”。此活儿有风险，不干又心不甘。倘“巴骨肉”撬得多，用破帽兜着，回去炒酸萝卜，就是年节上好的荤菜啰。其实，干看杀年猪也有意思。天刚麻麻亮我们在古镇捡狗粪，老远就见养有年猪者三三两两把猪往宰杀点赶。倘有猪粪捡，我等最喜欢。乡民缠着蓝头巾，翘着叶子烟，来到宰杀点。坐在箩筐边或紧靠街屋沿，捡些枯枝败叶用火镰打燃烤火围圈圈。猪叫人吵臊气重，那年味浓得不一般。天亮，宰杀点开张。铁锅开水翻滚，满屋热气升腾，两条大汉抓住猪脚杆，摔在斜木板。屠夫上来，扳住猪嘴，一刀攮进，血“扑”地喷出，木盆接着，不会流盆外半点。褪毛、破肚，三下五除二，肉呢，肠呢，板油呢，都分类进了箩筐内。当时兴“宰一征半”，即私人杀猪政府征买半爿，否则就有“走资本主义”之嫌。形成规矩，百姓便习惯成自然。且政府只征半边肉，猪头、内脏等皆归养猪户，我家穷得家徒四壁，对杀猪过年者唯有干瞪眼。吞完清口水，再去城隍庙转转。

城隍庙着实是年节细娃们的好玩地。它坐落在北街一深巷，原本是威武硕大的关公祠堂。状若云南黒井镇的武家大院，但比武家院深远。房屋 更多，早先还有旺盛香火。殿堂巍峨，高低错落；古木参天，石雕庄严。然遭遇“破四旧”，统统被摧残。大的一时铲不脱，也被凿去了石脑壳。城隍庙算作“废物利用”，改成了小镇粮库，我等再也进去不得。而庙外古树老藤，枯草犹深，曲径通幽，皆可藏身。正是玩“打仗”的好地方。一帮细娃分作两派，每人各有自制的“竹节枪”，装上小泥丸，一扣扳机，弹将出去，倘中脑门，也很生疼。春节穿得厚，当然打不痛。但其呐喊冲杀声，倒有几分战场硝烟味。

男娃子为显示阳刚，趁年节晚上练胆量：到东门城外荒坡坟场打土块仗。两队人马先各找坟墓“潜伏”，也“侦查”，还“偷袭”，最后才“总攻”。土块如雨，口号稀奇，跟电影里一样一样的。春节无月，寒星亦不多，除却飕飕阴风，便是点点磷火。“总攻”前，一片死寂黑暗。“司令官”趴在墓地正“运筹帷幄”间，突然，坟场哭声呜咽，又见磷火闪烁，紧接泥石滚动，似有鬼魂出没。群孩立起，形似鬼蜮；人鬼掺杂，汗毛倒立。只觉坟地乍裂，遇妖魔突袭。两派顷刻土崩瓦解，魂飞魄散。慌不择路，尖叫哭喊。可腿重千斤，不听使唤。有跌倒的，被踩的，掉进猪粪坑的，迎面互撞的，被树丫挂住衣衫的。一派混乱，抢地呼天，真正“惊魂于夜半”，仓皇出逃鬼门关。年节的文明游戏，便是坐“滚珠车”、滚铁环、划甘蔗、砍瓦圆。女娃则是“修房子”、跳绳子、踢毽子。所谓“修房子”，就是将街面青石板标上序号，摔个绣球状的布包，用单脚跳，努力把布包踢进规定的方格内便了。这需体力与平衡力，稍不留意则犯规双腿落地。砍瓦圆需先将废瓦片打磨圆，众孩童围着一斜石面往下砍，任瓦圆滚远，谁的远谁即可向滚得近的瓦圆瞄准“抛盖”。倘被盖住，那么，被盖的瓦圆主就得甘领胜者“奖赏”的弹脑门。遇到胜者恶作剧，“兰花指”在你脑门盘旋半天，就是不弹。你龇牙咧嘴，如受刑前的考验。“轰”然一声，天旋地转。众孩大笑，你疼得大叫，脑门顿时起青包。

高雅要数看胡娃阁楼放鸽子。我们小院细娃数胡娃最大，他乃家中独苗，颇显“富豪”。其家有个小楼阁，养着好些和平鸽。年节间，让参观。爬上楼层，白鸽成群，转动脖颈，可爱机灵。放飞出去，天空湛蓝，鸽影盘旋，哨音清婉，令我艳羡。

儿时古镇年节鞭炮少极，也鲜有人买得起。压岁钱多得超一元者，或许会买五分钱一版的、需用鹅卵石砸，或经木头枪撞，方可能爆响的“蚕蛋鞭炮”。经常是“蚕蛋”没爆，人先嚎叫——不是炸着手了，就是砸着手了。 我家兄妹仨倒绝无此等危险，因为没钱。能“饭疏食，饮水，曲肱而枕”尚艰难，怎会奢望有鞭炮玩？那时古镇柑橘多，我们将橘壳做成小橘灯，点亮里面的小油瓶，用竹枝挑着。到夜晚，蹦蹦跳跳去至古城楼边，听一帮古稀玩友唱川戏。那唱词极具诗意，增了儿时的我几分文化气息：

“闲步花丛，庭院传来几阵风？月朦胧，谁人月夜琴三弄？琴韵幽幽曲未终，纤纤玉手按商宫……”现而今古楼古城早被“运动”破坏，已无踪影。但鞭炮声停，似乎仍能听见古镇城楼那板胡悠扬，高腔清亮；余音袅袅，老长老长，在细雨寒风的古镇年夜飘荡，飘荡……

婚俗与年俗

我国古老的民俗文化，是中华文化不可或缺的重要部分。民俗文化显示了我们民族文明的历史悠久、文化璀璨，胜美酒如画卷，诗意般展现出百姓和谐淳朴的中国梦。

所谓“民俗”，即一个民族长期形成的风尚和习俗，包括民族习惯和信仰等。而民俗文化，则是由民众生活、习惯、信仰、情感产生的风俗文化。对于民俗文化，正确态度应该是：既要“入乡随俗”，又要“移风易俗”。就是要充分了解、继承、发扬民俗中具民族共识、利民族凝聚、为民喜闻乐见的精华；而对其中的负面成分，则应鉴别摒弃，使民俗更民族、更优化、更具积极意义。

当前，严重问题是我们极具民族风情、多姿多彩的民俗文化已被极度弱化。现而今，许多年轻人对民俗无知无识无兴趣，这就亟待我们去挖掘、宣传和推广，以求发扬光大；以增民族共识、民族自信、民族共鸣。

要明白，一个少自身特质的民族，是很难有多的民族认同感，亦极不利于民族凝聚的。而民俗就是最贴近百姓生活的一种大众文化。日常生活有民俗，传统节日有民俗，平时生活中的禁忌，也和民俗有关。

说个笑话，像我这姓，旧时去乘船，或许惹麻烦。

坐上小船，与船老板聊天。船老板客气问：“老先生，贵姓啊？”我也客气呀：“嘿嘿，免贵，姓陈。”

船老板不高兴：“姓啥？”

我以为船老板没听清，对着人家耳朵放大声：“陈，陈——就是老陈。”

船老板立马翻脸，再不跟你答言。为啥？——我犯民俗的忌啦。船家最忌“沉”字：“哦，你上我船，这船就‘沉？还老‘沉’，太不吉利了，下去吧。”

当然，你不姓陈，姓“樊”。——那更不行啦。“你上我船，船就得‘翻’？你要是‘老樊’，船还得‘老翻’？你赶紧下去你。”——这就是我们民俗中的语言禁忌问题。

倘遇人家举丧，你不感伤，还开口乱讲：“你老汉死啦？哪门死的？啷个就死瓜了嘛。没关系，化悲痛为力量，晚上打麻将，正好在灵堂”——这不是“作死”、找骂吗？

临近春节婚嫁多，我最近就朝贺了好几拨。程序大同小异：新郎新娘站于酒店，再冷之天新娘亦须穿婚纱露笑颜，新郎则言笑晏晏，给来客发喜糖撒喜烟。众人交款，寻座，与陌生同桌搭讪。看服务员端盘，听婚庆司仪神侃，观新人登台表演。新郎西装革履，新娘白裙飘逸；司仪还弄套燕尾服，其角色类似于西方之神甫：

“美丽女士请举手发誓，眼前这个人不论他富贵还是贫困，健康还是病魔缠身，啥子理由都不论，你就死心塌地的爱他，照顾他，忠于他，直至结束你的生命。请问：你答应不答应？”

女方或许想：本姑娘那么霉哟，就分来个“扶贫对象”嗦？但不表态又不得行，便假装害羞，上嘴唇碰下嘴唇：“人家啥都答应……”。

“那就拥抱Kiss下……”。

——这哪码对哪码？不是光天化日的事呀，少中华含蓄吧？

这不由我想起旧时之婚俗。

过去结婚，新人进洞房前先得吃汤圆。为图个吉利：“圆圆满满，甜甜蜜蜜”，生孩子方“顺顺溜溜”。汤圆还不能煮熟。婆婆将半生汤圆，端至新娘前，笑容满面：“哎，幺姑，‘生不生’呐？”媳妇倘不懂民俗中的“双关”，又不好说汤圆欠火，大嘴一咧，还巴结婆婆：“妈，不生。”——得，婆婆“生”了。生啥？生气了。娶你不“生”，我啥时才抱孙？

再就是出嫁得先“哭嫁”。依照民俗，结婚女子都得哭。按说结婚是喜事，不应该哭，丧事才哭。

——那就先说哭丧，这也属民俗。过去哭丧不像现在“一哩哇啦”瞎哭：“我的呀，我的呀，我不晓得哪门的呀。”——哭的内容听不出。早先不但自己哭，还请懂行的“师傅”来领哭。

灵堂设堂屋，长凳支棺木，棺木下点盏桐油灯，也相当昏暗模糊。领哭师傅一身青衣服，跪对棺木，手帕一抖，便开始哭。哭的内容全是逝者的好处，什么勤俭啦，持家啦，抽烟你还舍不得呀，尽捡人家“烟锅巴”，手被踩得“青痛”还不放呀等等。声调挺押韵，记录下来就是个唱本，类似贾宝玉《芙蓉女儿诔》的悼秦雯。但没那么斯文。只觉冷风阵阵，摇曳灯芯，哭声幽咽，墙影瘆人。

遇到“喜丧”（去世时70岁以上），表孝心，讲排场，晚上还“打围鼓”——就是一帮老年玩友围在一起唱川戏。胡琴唢呐在古镇