这头，官家仪仗已经到了村头，村里人以为老汉那家女儿把日子闹错了，还整出这么大的气派送了颗大匾来。等明白送门户的居然是当朝县太爷，几大祠堂赶紧取钱打赏轿夫，准备酒饭待客。

可是，村里那些凡夫俗子哪肯相信这一切鬼话会是真的。他们也不说接下那木匾往哪儿悬挂，都关心起老汉那头驴来。一伙人将信将疑地去了魏家马坊院，但见锁着槐木棍子的麻石板箍的驴槽里，一节干草头儿都没有；槽边趁桩的铜环上，倒是留下一节扯断的驴笼头……

村上出了人仙，老汉的葬礼当然要照从七品官仪过事。自打大明先皇赐封省府州县城隍爷从属阳间官阶享受香火，这个规矩已经施行过几百年了。于是乎，下葬吉日，知县亲自司仪祭奠，当众下发告帖曰：

煌煌世象 风恬日清 巍巍山峦 小溪淙淙

芸芸众生 孰不爱生 爱生至极 当会爱宗

一介俗子 贫贱优伶 觉悟得道 现世关公

匡扶正义 鞭挞邪祟 抚慰民心 教化世风

天降大任 九五至尊 焉知蝼蚁 亦可托生

初平牧羊 葛洪飘零 八仙过海 终成神灵

在当地戏班里，提溜关二爷偶头的师傅历来都是高人一等的。不但不干一点儿搭台挂灯的杂活，那张沾满草屑的臭屁股也可随意在后台那些装偶子的戏箱上落座。

如此说来，罗锅老汉年轻时手里不但提溜过关二爷，临死仍念念不忘让活着的乡邻能日日乐而忘忧，义无反顾地拿出一辈子的积蓄，为祠堂置办了一副全挂戏箱。一个男人，生为人杰，死亦鬼雄，被天庭追封冥界县治看来也是理所当然。于是乎，罗锅这辈子做过的大小事情，过后亦被那些书记官整理成册上报县大衙被记载在县志上了。老汉那并不辉煌的一生，更是被四邻八村演绎地神乎其神。

事情被官府已经哄哄到了这个地步，留马邨有人依然不肯买这个账。用他们的话说，罗锅老汉一辈子并没做几件像模像样的人事。活了一世人受的那些苦累，也都是为了给自个家门挣那点光鲜使然。走遍落雁滩，那个庄户人不是起早贪黑为儿女做务了一辈子的苦虫儿？至于老罗锅留给祠堂的这副戏箱，那也是有言在先。若果家门户下无人爱好此物，才可由祠堂派人继承掌管。

至于说到唱戏这茬，罗锅年轻时倒是唱过几天戏。他那两嗓子不说在人才济济的东府无有一丝名望，就是搁在小小的落雁滩也根本算不上个好唱家。再说，提溜过关二爷的人多了去了，他才摆过几天坐箱喝茶的排场？若果此类人都可做城隍，洽川县岂不成了城隍县？何况，这厮那年上台操偶子踩翻了架板摔断了腰，从此再也没有登台唱戏，只能勉强算是个半路唱家。后来，躺在炕头不意又烧坏了耳朵瓤子，下炕后不但鲜见开口说话，更不曾开口唱过一句戏文，何以跟关老爷扯上了这门缘亲？

不过，这类对神明大不敬的话语说叨的人多了，坊间即时就有了新的回应。

各村那些爱管闲事的老秀才们如是说，大凡一些天生的造势人物，老天爷那副天眼一直看得一清二楚。为了苍生社稷的安稳，总会让一些命硬的人物早早失却常人的一些活命本领。吃着五谷苗子，一个人的浮生际遇，并不单是那些虚妄的荣华富贵和功名利禄；前世今生的一切厄运，都隐示着这个世界不可说破的某种天意。遥想当年，老罗锅守着祖上三十亩薄地，在距村六里半路的镇点上盘下一间瓦房兼营着饭食铺子。早上供应甄糕，中午油泼扯面，夜里推着一架独轮车赶撵戏场，一个麻钱一块铜板地积攒的那点家财不修不盖，却专意请来洽川最有名望的制偶师傅，坐在他家那并不宽敞的上房里整整雕刻了一个冬天。直到拴好最后一个偶头，老汉这才安然合眼驾鹤西去。试想，老汉这些到手的银子，本该给儿孙留着置地盖房才是正经去路，他咋就舍得倾囊相授于四邻八舍？即是他想为自己身后买点名望，何不去修桥补路，偏偏专意给村里置办了一副全挂挂的线偶戏箱呢？

在这个世界上，说不明道不白的事儿太多了。神灵时时处处都在喻示世人，凡夫俗子哪个又能替天代言？试想，那一挂挂线猴子，何不是咱们这些窝在村巷里的张王李赵呢？人在尘世走这一遭，打从娘胎里出来头上都有三根系命的绳儿呐。一根趁着官老爷的帽翅子，一根挂在阎王家的屋梁上，还有一根拴着太清殿的石础子……

一个穷戏子，临死给村庄留下一群线猴娃娃，每日间恬着黑红脸儿给咱们叙说天上人间的酸甜苦辣，它们，岂不是一尊尊替庄户人说话的小菩萨呢？