和珅特别感激他的泰山老岳父外，就特别地感谢乾隆皇帝，是他成全了他的一切！同时，他也特别佩服，这位乾隆皇帝，他的功勋卓著，名传千史：他清楚地知道，他推行多项重大改革，奠定了清朝鼎盛的基础，比如追缴国库欠款了、财政制度改革了、改土归流了、整顿吏治了、设立军机处等等。

乾隆皇帝虽然是和珅的君主，但两人之间，还存在着一种特别亲近的关系：乾隆皇帝将自己的女儿十公主，嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，因此两人之间，还存在着一种特殊的亲家的关系。

和珅特别佩服和尊重的乾隆，不仅仅是一位盛世之巅的君主，也是与烟火人间的时代的学者和行者：乾隆六十年（1795 年）秋，承德避暑山庄的烟波致爽殿内，已是八旬高龄的爱新觉罗・弘历，正手持一枚和田玉扳指，凝视着案头铺开的《大清一统舆图》地图上：从葱岭以西到东海之滨，从外兴安岭以南到南海诸岛，朱红的疆界如巨龙般蜿蜒舒展：这是他执政六十载留给王朝最厚重的印记。

世人多知他是 “康乾盛世”的巅峰缔造者，却少有人读懂，这位帝王在 十全武功 的荣光之外，藏着怎样细腻的生活底色，与时代担当。

有人称赞他是在高情商地解读着时代，但从不是对历史的美化，而是以共情的视角，看见功绩背后的坚守，生活之中的温度。

他以帝王之责，筑盛世之基：乾隆的功绩，从不是孤立的 丰功伟绩而是他以 “守成而兼开创”的自觉，将康熙、雍正两代的积累推向顶峰，为王朝的稳定与发展筑牢根基。他的每一步决策，都带着对 “江山永固” 的深谋远虑，也藏着对 “黎民安康” 的责任担当。

他追求的疆域巩固，不是 穷兵黩武而是 守土有责。乾隆朝的疆域达到清朝顶峰，北至外兴安岭，西抵葱岭，南达南海诸岛，东括台湾及其附属岛屿，奠定了现代中国疆域的基本框架。

这份 “疆域之功”，历来被争议为 “好大喜功”，但置于当时的历史背景下，却是 “不得不为” 的必然选择。

他平定了准噶尔叛乱：康熙、雍正两朝与准噶尔的对峙，已近百年，准噶尔部的分裂野心，不仅威胁西北边疆，更可能引发连锁的民族动荡。乾隆二十年（1755 年）至二十二年（1757 年），力排众议，派军平定准噶尔，终结了西北边疆，数十年的战乱，随后设伊犁将军统辖新疆，首次将西域全域纳入中央直接管辖，彻底解决了历代王朝 “西域难守” 的难题。

他安定了西藏与西南：他颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，确立 金瓶掣签 制度，明确中央对西藏宗教领袖的册封权，将西藏的治理纳入制度化轨道。

他在西南推行了 “改土归流”的收尾工作，废除土司世袭，设流官治理，打破了民族隔阂的壁垒，让西南边疆与内地的联系愈发紧密。

他又收复台湾与巩固海防：乾隆五十一年（1786 年），林爽文起义爆发，他迅速调兵平叛，事后加强台湾的行政建制，与海防建设，避免台湾成为割据势力的温床。

这些举措，看似 “用兵频繁”，实则是为了终结长期的边疆隐患：若放任分裂势力坐大，清朝的边疆将永无宁日，百姓更会陷入战乱之苦。

正如乾隆自己所说：“朕非好兵，乃不得已而用兵。”： 这份 “不得已”，正是帝王对 “守土安民” 的责任担当。

他关心关爱经济民生：不是 “空谈盛世”，而是 “务实兴邦”：“康乾盛世”的核心，从来不是宫殿的奢华，而是百姓的 “仓廪实”。

乾隆深知 “民为邦本”，他延续并完善了雍正朝的经济政策，以 “轻徭薄赋”“兴修水利”“推广农桑” 为抓手，让王朝的经济实力，与民生水平达到顶峰。

他推进了赋税改革的深化：他坚持推行 “摊丁入亩”，彻底废除人头税，让无地农民，不再受丁银 之累；实行 “火耗归公”，将地方官员私自加征的 “火耗”（碎银熔铸为银锭的损耗）纳入中央统筹，既规范了吏治，又减轻了百姓的额外负担。据《清实录》记载，乾隆朝的赋税征收 “取之于民，用之于民”，多次下令 “普免天下钱粮”，仅乾隆三十五年（1770 年）至四十五年（1780 年）间，就普免钱粮三次，减免总额超过白银一亿两。

他在位期间，先后拨款数千万两白银治理黄河、淮河、运河，疏浚河道、修筑堤坝，仅黄河治理就完成了 “毛城铺引河”“洪泽湖大堤加固”等重大工程，极大减少了水患对沿岸百姓的威胁。

同时推广玉米、番薯等高产作物，鼓励垦荒，全国耕地面积，从雍正末年的约 7.8 亿亩，增至乾隆末年的 10.5 亿亩，人口也从乾隆初年的 1.4 亿增至末年的 3 亿：这组数据的背后，是数千万百姓从 饥寒交迫 到温饱有余 的转变。

他对仓储制度的完善：是他重视 “常平仓”“义仓” 建设，要求各地官府储备粮食，以备荒年赈济”：乾隆中期，全国常平仓储粮达 4800 万石，足够全国百姓食用半年，这也是乾隆朝 “鲜有大饥荒”的重要保障。

这些政策没有惊天动地的口号，却实实在在地惠及了亿万百姓：所谓 “盛世”，从来不是帝王的自我标榜，而是街头巷尾 “仓廪实而知礼节”的烟火气。

他强化了文化传承与建设：不是 “文化专制”，而是 “集大成之守”：乾隆朝的文化事业，最受争议的是《四库全书》编纂中的 “焚书”之举，但若抛开单一视角，便会发现他对文化的态度，本质是 “以官方力量整理典籍，以儒家思想凝聚共识”：这既是对传统文化的传承，也是对王朝思想统一的维护。

《四库全书》的功过：从乾隆三十八年（1773 年）到四十七年（1782 年），他调集全国顶尖学者，耗时十年编纂《四库全书》，收录书籍 3461 种、79309 卷，分装 36000 余册，涵盖经、史、子、集各个领域，是中国古代规模最大的丛书。编纂过程中，确实对部分 “反清”“异端” 书籍，进行了删改或销毁，但更多的是对散佚典籍的抢救与整理：比如从《永乐大典》中辑录出《旧五代史》《宋会要辑稿》等珍贵文献，若非此次整理，这些典籍可能早已湮没在历史中。